第(1/3)页
金气寒气、雷火罡气，相辅相成，越演越烈。
楚泰只是伸出一只手，低声道：“太乙律令，太虚大空，万象无形……”
随着声响回荡四周，楚泰的手指轻轻拨动，似是搅动灵机，登时有灵光漫出，量云尺带来的诸多变化，竟尽数散入虚空，于无声无息中，消弭于无形。
“这等法意？这等道果……”
云池道人眼睛微微瞪大，她惊讶的发现自己竟然失去了对于元气的控制，或者说失去了对于部分法理的掌控权。
玉桂芳亦是皱眉，她看着楚泰有一种莫名的恐惧，虽然不多，但确实存在，这意味着眼前的人在法意和道果上对她存在克制关系。
而她的感知并没有问题，【祭酒】这个道果碎片内的道果雏形，大致可以视作是三种不同的法意交织而成。
在楚泰的感知之中，这三种法意的含义非常复杂，简单理解是祭祀权、解释权和教导能力。
这三项能力也正好对应【祭酒】作为仙道早期体系内高位个体，或者区域领袖的含义。
玉桂芳身边的十尊飞天神妃虚影，本质上是她以仙道法门核心，以魔道之法，分化五行阴阳，衍生出的阴阳五行秘魔，再以佛道欢喜妙法，附加天女明妃妙相，最后用仙家妙法洗练而成。
而这些法门当中运用的香火愿力和洗练之法，都非常容易被【祭酒】的法意克制，甚至楚泰获得的科仪之中就有一门专门针对妃自身神道，或者类神道的手段【伐山破庙】。
理论上来讲，这项能力有些类似于上古圣王毁灭除去人族之外诸多道统的劣化版本的再简化产物。
玉桂芳深吸一口气，一直保持着的平和气度也无法维系。
身上浮现出三重佛光，层层交织，原本外显的飞天神妃虚影向内一合，显化出一尊天人法相。
法相呈三头六臂，丈六身高，披着七彩霞衣，遍饰珠玉，端坐在雕刻诸多飞天神妃图案的玉质五色莲花宝座之上。
其中央面容同玉桂芳一般无二，左右两边面容则呈现出种种变幻，从幼女到老妇，女子至男子，人面至兽面皆有，区别在于左边的总是偏向于圣洁、纯粹、爱恋，或者充满慈悲母性，右边则多是沉沦、迷醉、渴望和疯狂。
法相两对白嫩臂各持一物。
左边一手托着羊脂玉净瓶，瓶中插着一朵并蒂双莲，但两朵莲花总是一朵开，一朵谢，开的莲花谢了，谢了的莲花才开，好似双莲永不相见，二者开谢之间，莲花花瓣漫天散落，莲香袭人欲醉。
另一手则是托着一件有些类似于金刚杵和金刚铃结合的法器，轻轻要换有一种坚固和空性的奇妙感觉。
左边一手托着一个带有肉质感的嘎巴拉碗，其中盛着许多赤红褐白不一的污秽事物，腥臭扑鼻。
另外一只手上则是拿着一柄慧剑，表面虽然血污遍布，还粘连着许多血淋淋的肉丝，令人闻之生厌，但内里剑光纯粹，昭示无边智慧。
最后剩下的一双手，放在身前，左手包着右手，双手也手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午纹，结太极印，混同周身诸多气象，形成一种无悲无喜，非生非死的清静自然意境。
伴随着这一尊法相的成型，无论是云池道人还是幽坎道人都是心中微惊。
二人虽然知晓玉桂芳的经历，却未曾想到她的修行已经到了集垢净、生死、无常等两相至理于一体，依阴阳和合，归于无极，清虚无为的理念中转，构建和谐统一的清静超脱妙境。
从某种角度上来讲，她已经在佛道之间，中和些许魔道理念，走出了自己的道路，可谓高妙非常。
云池道人甚至不由有些埋怨五台道人，觉得若无五台道人的影响，玉桂芳未必不能成为另一位旁门宗师级的人物，甚至未必不能化欢喜禅为正禅，成为后世女修的一大偶像。
但此刻，云池道人更清楚自己此行的目的，她虽然不愿意插手峨眉和幽坎两脉的战斗，或者说不想插手峨眉和太乙的战斗，但她同样要确定一些事情。
手腕一转，便是拦下幽坎道人，让玉桂芳和楚泰争斗。
第(1/3)页